تاریخ

۱۱ / مرداد / ۱۴۰۰

بازدید

۲۹

هدف اصلی این ظروف محافظت از جسد در برابر جمع آوری حیوانات و سارقین قبر بود. آنها همچنین نقش مذهبی مهمی را از طریق شکل و تزئین خود ایفا می کردند ، که در طول تاریخ مصر باستان تغییر کرد و توسعه یافت. در ادامه توضیحات بسیار مختصر آمده است.

موارد مومیایی

موارد مومیایی جعبه های New Kingdom بودند که بین مومیایی و تابوت قرار می گرفتند. آنها در دو سبک ساخته می شدند: جعبه و درپوشی مانند تابوت ، یا جعبه ای با درهایی در پشت که بسته شده بودند.
بدنه مومیایی از کارتن ، ماده ای سبک از پاپیروس ضایعاتی و کتان پوشیده شده با گچ ساخته شده بود. مواد کارتن سازی اجازه می دهد تا مورد نزدیک به طرح کلی مومیایی قالب گیری شود. همچنین یک ماده فوق العاده برای نقاشی روی آن بود.

تابوت در مصر باستان

تابوتها/سارکوفاژها

مقبره های اولیه محل سکونت ابدی فوت شدگان محسوب می شد و اولین تابوت ها در ظاهر شبیه خانه های مینیاتوری بودند. آنها از قطعات کوچک چوب محلی ساخته شده بودند که به هم چسبیده بودند.
در پادشاهی قدیم ، تابوت ها جعبه های مستطیل شکل با درب های صاف بودند. آنها با هیروگلیف با چهار ویژگی مهم نقاشی و کتیبه شده اند: نام و عناوین متوفی.

لیستی از پیشنهادات غذایی ؛ یک درب کاذب که  فوت شده می تواند از آن عبور کند. و چشمانی که متوفی می توانست از بیرون تابوت دیدن کند.
جنازه در تابوت در سمت چپ آن قرار داده شد ، بنابراین صورت آن مستقیماً با چشمان نقاشی شده در طرف تابوت در یک خط قرار می گرفت.

در پادشاهی میانه ، تابوت یک آرامگاه مینیاتوری محسوب می شد و با بسیاری از وسایلی که قبلاً دیوارهای مقبره را تزئین کرده بودند تزئین شده بود.

 الهه های Isis و Nephthys به عنوان نگهبان در سر و پای تابوت نقاشی شده اند. کف داخلی تابوت با Nut ، Isis ، Osiris یا ستون Djed (ستون فقرات Osiris) رنگ آمیزی شده است. کتیبه های افقی نه تنها نام و عناوین صاحبخانه ، بلکه دعایی برای هدایا نیز ارائه می دهد. کتیبه های عمودی دعا برای الهیات از طرف آن مرحوم بود.

در دوران پادشاهی میانه تابوت های آنتروپوئیدی ظاهر شد. اینها تابوت هایی بودند که روی طرح بدن مومیایی حک شده و با صورت و کلاه گیس متوفی تزئین شده بودند. آنها نه تنها فرم مومیایی را کپی کردند ، بلکه در صورت گم شدن یا از بین رفتن بدن مومیایی نیز به عنوان بدن جایگزین عمل می کردند. با گذشت زمان ، تابوت های آنتروپوئید با تعداد بیشتری از صحنه ها و کتیبه ها تزئین شد.

در حدود 1650 پیش از میلاد تابوت های ریشی در شهر تبس محبوب بودند. این تابوتها متمایز بودند زیرا بدنهایی که در قسمت جلویی به تصویر کشیده شده بودند از شانه ها تا پاها با پر پوشانده شده بودند. این پرها نشان دهنده بال های Isis و Nephthys بودند.

در دوران پادشاهی جدید ، تابوت و قاب مومیایی را می توان به صورت آماده خریداری کرد. پس از خرید ، نام و عناوین مالک را می توان در جاهای خالی موجود در کتیبه ها پر کرد. موارد مومیایی آماده با قالب گیری ظرف در اطراف هسته های یکبار مصرف گل و کاه ایجاد شد.

بسته به دوره و ثروت افراد ، مد بود که در یک ، دو یا سه تابوت مختلف دفن شوند. چندین تابوت که در داخل هم جا می شدند.

در مراسم تشییع جنازه در مصر باستان، رقصندگان و عزاداران جسد مومیایی شده را به مقبره می بردند ، جایی که مراسم "باز شدن دهان" در ورودی آرامگاه انجام شد.

مراسم تشییع جنازه

مراسم تشییع جنازه برای ثروتمندان مصری یک رویداد مفصل برای نمایش وضعیت آنها برای تماشاگران بود.

خویشاوندان در دو طرف تابوت (که معمولاً توسط گاوها کشیده می شد) قرار گرفته بودند ، دو زن از خویشاوندان یا کشیش های زن نقش الهه های Isis و Nephthys (عزاداران اصلی در دین مصر باستان) را ایفا می کردند.

 برخی از شرکت کنندگان کوزه های سایبان و سایر اجناس قبر حمل می کردند ، در حالی که برخی دیگر عزاداران ، رقاصان ، موسیقیدانان و کشیشان را استخدام کرده بودند. این راهپیمایی تا حاشیه رود نیل ادامه یافت و در آن همه شرکت کنندگان ملزم به سوار شدن در قایق ها و عبور از رودخانه به سمت غرب ، محل مورد علاقه برای دفن شدند.

مراسم تشییع جنازه

مراسم خاکسپاری پایانی در مقابل آرامگاه انجام می شد. مومیایی برای مراسمی به نام "باز شدن دهان" به صورت راست بلند شد. این یک مراسم پیچیده بود که توسط کشیشان انجام می شد تا مرده بتواند از تمام حواس خود در زندگی پس از مرگ استفاده کند. تمرینات مربوط به این مراسم شامل تصفیه ، مسح و خواندن دعاها و جادوها و همچنین لمس مومیایی با اشیاء آیینی برای بازگرداندن حواس بود.
پس از این ، غذا و لباس به فرد مرده ارائه شد و عزاداران در ضیافت تشییع جنازه شرکت می کردند. سپس مومیایی در اتاق دفن آرامگاه قرار داده شد و کاملاً برای زندگی پس از مرگ آماده شده بود.

عزاداری و روح

به گفته هرودوت (484-425/413 قبل از میلاد) ، مناسک مصری در مورد دفن در عزاداری مردگان بسیار چشمگیر بود ، حتی اگر امید بود که آن مرحوم سعادتمندی را در سرزمینی ابدی ورای قبر پیدا کند.
مومیایی در 3500 قبل از میلاد در مصر انجام شد و تصور می شود که با حفظ اجساد مدفون در ماسه های خشک پیشنهاد شده است. مفهوم مصری روح - که ممکن است خیلی زود شکل گرفته باشد - حکم می کرد که بدن باید روی زمین وجود داشته باشد تا روح به زندگی ابدی امیدوار شود. تصور می شد که روح شامل نه قسمت جداگانه است.

پس از مرگ یک نفر ، خانواده جسد متوفی را به مومیایی کننده ها می رسانند ، جایی که متخصصان "نمونه های چوبی را تولید می کنند .

آنها می پرسند کدام یک از این سه مورد ضروری است و خانواده مردگان با توافق بر سر قیمت ، مومیایی كنندگان را به وظیفه خود واگذار می كنند .

در دفن مصری سه سطح کیفیت و قیمت مناسب وجود داشت و مومیایی کننده های حرفه ای هر سه انتخاب را برای داغدیدگان ارائه می کردند.

انواع مومیایی کردن

  • عنصر اصلی در مومیایی کردن نمک الهی natron یا netjry بود. این مخلوطی از بی کربنات سدیم ، کربنات سدیم ، سولفات سدیم و کلرید سدیم است که به طور طبیعی در مصر ، بیشتر در وادی نترون در شصت و چهار کیلومتری شمال غربی قاهره وجود دارد. این ماده دارای خاصیت خشک کنندگی و چربی زدایی است و خشک کننده ترجیح داده می شد ، اگرچه نمک معمولی در دفن های اقتصادی تر نیز استفاده می شد.

جسد متوفی ، در گران ترین نوع دفن ، روی میز گذاشته شد و مغز برداشته می شد.

از طریق سوراخ های بینی با قلاب آهنی ، و آنچه را که با قلاب نمی توان به آن دست یافت با دارو شسته می شود. سپس با چاقوی سنگ چشمی و کل محتویات شکم برداشته می شود. سپس حفره کاملاً تمیز و شسته می شود ، ابتدا با شراب نخل و دوباره با تزریق ادویه جات ترشی جات. پس از آن با مرصح خالص ، کاسیا و هر ماده معطر دیگری ، به جز کندر ، پر می شود و دوباره دوخته می شود و پس از آن بدن را در ناترون قرار می دهند ، به مدت هفتاد روز به طور کامل پوشانده می شود.

 هنگامی که این دوره به پایان می رسد ، بدن را می شستند و سپس از سر تا پا را با پارچه کتانی پیچیده و به صورت نوار بریده و در قسمت زیرین آن را با صمغ آغشته می کنند که معمولاً مصری ها به جای چسب از آن استفاده می کنند. در این حالت ، بدن به خانواده ای داده می شود که یک قاب چوبی ساخته شده و شبیه به یک شکل انسانی است و در آن قرار داده شده است.

  • دومین دفن گران قیمت با اولی متفاوت بود زیرا مراقبت کمتری برای بدن انجام می شد.

هیچ برشی ایجاد نمی شود و روده ها برداشته نمی شوند ، اما روغن سرو با سرنگ از طریق مقعد به بدن تزریق می شود که سپس متوقف می شود تا از خروج مایع جلوگیری شود. سپس بدن در تعدادی روز تعیین شده در ناترون درمان می شود که در آخرین روز روغن تخلیه می شود. این اثر به قدری قوی است که با خروج از بدن ، احشایی را در حالت مایع به همراه می آورد و چون گوشت توسط ناترون حل شده است ،

هیچ چیز از بدن به جز پوست و استخوان باقی نمی ماند. پس از این درمان ، بدون کار دیگری به خانواده بازگردانده می شود.

  • سومین و ارزان ترین روش مومیایی کردن "فقط شستن روده ها و نگه داشتن بدن به مدت هفتاد روز در ناترون بود. اعضای داخلی بدن به منظور کمک به حفظ جسد برداشته شد ، اما چون تصور می شد که مرده هنوز به آنها احتیاج دارد ، احشاء در شیشه های سایبان قرار داده شده تا در قبر مهر و موم شود. تنها قلب در بدن باقی می ماند .زیرا تصور می شد بدن به آن نیاز دارد.

تابوت در مصر باستان

مراسم تشییع و قبور

حتی برای فقیرترین مصری هم نیز مراسمی برگزار می شد ، زیرا تصور می شد که اگر متوفی به درستی دفن نشده باشد ، روح به شکل یک شبح باز می گردد تا زندگی را تسخیر کند. ارواح یک تهدید بسیار واقعی و جدی تلقی می شد و خانواده های داغدار غالباً تحت فشار قرار نمی گرفتند تا بتوانند از آیین های تشییع جنازه استفاده کنند که مرگ و میر آن را بهترین راه برای شاد نگه داشتن روح متوفی و اعضای خانواده بازمانده بدون شبح می دانست.

از آنجا که مومیایی کردن می تواند بسیار گران باشد ، فقرا لباس های دست دوم خود را به مومیایی کننده ها می دهند تا در پیچیدن جنازه استفاده شود. این باعث به وجود آمدن عبارت "پارچه کتانی دیروز" در مورد مرگ شد. "فقرا نمی توانستند کتانی نو تهیه کنند ، و بنابراین اجساد محبوب خود را در" دیروز "پیچیدند" .

با گذشت زمان ، این عبارت در مورد همه افرادی که مرده بودند و توسط بادبادک های نفتیس (عزاداران زن حرفه ای در مراسم تشییع جنازه) در نوحه های خود استفاده می شد ، به کار رفت.

اشتراک گذاری
آیا این مطلب برای شما مفید بود؟
مطالب مرتبط

دیدگاه ها

شما هم می توانید دیدگاه یا پیشنهاد خود را برای ما ارسال کنید