تاریخ

۱۶ / مرداد / ۱۴۰۰

بازدید

۵۷

مجسمه ابوالهول جیزه بزرگترین مجسمه مربوط به مصر باستان و یکی از مشهورترین مجسمه های جهان است. مجسمه ، از شیر دراز کشیده با سر پادشاه مصر ، احتمالاً در زمان پادشاهی خفره (2558-2532 قبل از میلاد) در دوران پادشاهی قدیم مصر . از سنگ آهک در فلات جیزه تراشیده شده است.( 2613-2181 قبل از میلاد) ، اگرچه برخی از محققان (به ویژه دوبرف در سال 2004 میلادی) ادعا می کنند که توسط جنففر (2566-2558 پیش از میلاد) برادر خافره که پس از مرگ پادشاه خوفو (2589-2566 قبل از میلاد) سعی در غصب تاج و تخت داشت ، ایجاد شده است. ، خالق هرم بزرگ.

مصرشناسان دیگر و محققان ، استادان و مورخان خارج از این حوزه ادعا کرده اند که ابوالهول بسیار قدیمی تر از تاریخ اصلی سلسله چهارم است که مصرشناسی اصلی به طور مداوم بر آن اصرار دارد.

دانشمندان بر سر اینکه مجسمه ابوالهول چه زمان و چگونه ایجاد شده است اختلاف نظر دارند ، اما همه قبول دارند که این یک اثر چشمگیر است که برای قرن ها بزرگترین مجسمه در جهان بوده است.

ابعاد مجسمه ابوالهول 240 فوت (73 متر) و 66 فوت ارتفاع (20 متر) دارد و در یک محور مستقیم از غرب به شرق قرار گرفته است. میروسلاو ورنر مصری درباره اهمیت نگارش مجسمه اظهار می دارد:

ابوالهول بزرگ جیزه چیزی فراتر از یک نماد مصر باستان و مدرن است. این خود تجسم قدیم و رمز و راز است. در طول قرن ها تخیلات شاعران و دانشمندان ، ماجراجویان و مسافران را برانگیخته است.

نظریه های بسیاری در تلاش برای پاسخ به این سوالات ارائه شده است ، اما تعداد کمی از آنها هر سه را برآورده می کند یا در مورد آنها توافق جهانی وجود دارد. با این حال ، در بین مصرشناسان این امر پذیرفته شده است که ابوالهول در زمان پادشاهی خفر در سلسله چهارم پادشاهی قدیم ساخته شده است ، هنگامی که سنگ تراشان که مجتمع هرمی او را می ساختند بر روی تکه بزرگی از سنگ آهک قرار گرفتند و تصمیم گرفتند - یا به آنها دستور داده شد که مجسمه سازی کنند. ابوالهول نتیجه ی این مجسمه سازی شد. اینکه چرا این کار انجام شد و هدف اصلی ابوالهول چه بود ،  به طور مداوم در حال بحث است.

مجسمه ابوالهول

نامگذاری مجسمه

مجسمه هرگز توسط مصریان باستان به عنوان "ابوالهول" شناخته نمی شد. به گفته ورنر (و دیگران) ، کلمه "ابوالهول" یونانی است و برای مجسمه سازی مصر در جیزه به کار رفت ، از طریق ترجمه نام مصری shesep-ankh ("تصویر زنده") که مصریان به آن قطعه اشاره می کردند. و همچنین به نمایندگی های دیگر از شخصیت های سلطنتی. اگرچه ممکن است چنین باشد ، اما به احتمال زیاد مجسمه به سادگی نویسندگان یونانی را به یاد ابوالهول افسانه ای خود ، مانند مجسمه معروف در داستان ادیپوس ، با بدن یک جانور و سر یک زن انداخت. بازدیدکنندگان یونانی از سایت ، دانشمندانی مانند ورنر ادعا می کنند که نمس (روپوش راه راه پادشاه) را با موهای زنانه تا شانه اشتباه گرفته اند.

در زمان پادشاهی جدید مصر (1570-1069 پیش از میلاد) ، ابوالهول توسط مصری ها به عنوان Horemakhet (Horus of the Horizon)  شناخته می شد و فرقه ای در اطراف مجسمه ایجاد شد که آن را با خدای هوروس مرتبط می کرد.

 این یک فرقه خورشیدی بود که هوروس را در نقش خود به عنوان خدای آسمان ستایش می کرد.
 او مجسمه ابوالهول را با معبدی در ستایش خوفو و خافره ، نمایندگان هوروس روی زمین ، همانطور که بسیاری از پادشاهان مصری ادعا می کردند ، تقدیر کرد ، اما انتخاب او در نامگذاری این دو به شدت نشان می دهد که او ارتباط بین این فرمانروایان سلسله چهارم و مجسمه را درک کرده است. بنابراین ، کتیبه های آمنهوتپ دوم تاریخ احتمالی و نام پادشاهان مربوط به ایجاد آن را نشان می دهد.

پسر آمنهوتپ دوم ، شاهزاده توتموس ، شبی در نزدیکی ابوالهول به خواب رفت و در خواب دید که مجسمه با او در مورد وضعیت خود و نحوه فشار شن بر روی آن صحبت می کند. مجسمه ابوالهول به توتموس پیشنهاد داد: اگر موافقت می کند که ماسه را از مجسمه پاک کرده و آن را بازسازی کند ، فرعون بعدی مصر می شود.

شاهزاده جوان این قرارداد را امضا کرد ، مجسمه ابوالهول را بازسازی کرد و استیل رویایی مشهور را در جلوی آن نصب کردند که از گرانیت صورتی حک شده بود تا داستان نحوه تبدیل شدن شاهزاده توتموس چهارم ، فرعون مصر (1400-1390 پیش از میلاد) را روایت کند. فرقه مجسمه ابوالهول بعد از سلطنت توتموس چهارم رشد کرد .

مسیحیان قبطی قرن چهارم میلادی مجسمه را Bel-hit (گاردین) نامیدند و این نام امروزه نیز استفاده می شود. مصری های امروزی مجسمه را "مجسمه ابوالهول" نمی نامند مگر اینکه درباره آن با گردشگران خارجی صحبت کنند. این قطعه در زبان عربی مصری به نام ابوالحول ، "پدر وحشت" شناخته می شود و ادعا شده است که توسط برخی جناح های افراطی اسلام مکروه است.

مجسمه ابوالهول

ساخت و ساز مجسمه ابوالهول

فلات جیزه در دوران باستان از نظر ظاهری تفاوت زیادی با وضعیت کنونی داشت. باستان شناسان و زمین شناسان در این منطقه شواهدی را از طریق الگوهای فرسایش ، مواد گیاهی و جانوری فسیل شده و آثار باستانی یافته اند که نشان می دهد این منطقه در حدود 8000 سال پیش زمانی کاملاً حاصلخیز و سرسبز از پوشش گیاهی بوده است. آب فراوان بود و سفره های زیرزمینی هنوز وجود داشت ، همانطور که مشکلات زاهی هاواس و تیمش در کاوش در شفت اوزیریس هرم بزرگ در سال 1999 میلادی به دلیل سطح بالای آب نشان دادند ، ثابت شده است.

پایتخت مصر در زمان پادشاهی قدیم شهر نزدیک ممفیس بود. جیزه بعنوان کلانشهر برای پادشاهان سلسله چهارم ، سازندگان بزرگ هرم انتخاب شد ، زیرا در دوره های اولیه سلسله مصر (حدود 3150-2613 قبل از میلاد) و احتمالاً حتی دوره پیشینیستیک.

 پادشاه جوسر (حدود 2670 قبل از میلاد) هرم و مجموعه معروف خود را در سقره ساخته بود در حالی که در گیزا فقط مقبره مستابا وجود داشت. پادشاه اسنفرو (حدود 2613-2589 قبل از میلاد) هنر هرم سازی را با کار بر روی هرم میدوم ، هرم خمیده و هرم سرخ کامل کرد. هنگامی که پادشاه خوفو در سال 2589 پیش از میلاد به تخت نشست ، مصری ها نحوه کار روی سنگ و نحوه ایجاد آثار در مقیاس بزرگ را به خوبی درک کردند. به احتمال زیاد خوفو جیزه را به عنوان محلی برای هرم بزرگ خود انتخاب کرده است تا کار را در بهترین محیط و به دور از خلاقیت های قبلی نشان دهد.

مجسمه ابوالهول به طور مستقیم با مجموعه هرمی خافر مطابقت دارد و این ادعا را که او خالق آن بوده است نیز تأیید می کند. اما مکان مجسمه و نحوه هماهنگی آن با مجموعه خافره ، برخی از محققان (مانند استادلمان از موسسه باستان شناسی آلمان در قاهره) را بر آن داشته است که مجسمه ابوالهول در زمان به قدرت رسیدن خفره و مجموعه اش هدفمند طراحی شده است تا با مجسمه مطابقت داشته باشد. مصری شناس انگلیسی ادعا کرد که ابوالهول بسیار قدیمی تر از زمان خافره بوده و می تواند در دوره اولیه سلسله و یا حتی قبل از آن ایجاد شده باشد. دوبرف ، همانطور که اشاره شد ، در سال 2004 مدعی شد که مجسمه توسط برادر خافره ، دجدفر به افتخار پدر خوفو تکمیل شده است و چهره مجسمه بسیار شبیه به خوفو است تا خافره. دوبرف همچنین با استادلمن موافق است که مجموعه خفره به سمت مجسمه ابوالهول متمرکز بوده است تا مجسمه ای که در حین ساخت یا اندکی پس از آن تراشیده شده است.

شواهد خاص ، با این حال ، به شدت در مورد ساخت و ساز در زمان پادشاهی خفره استدلال می کند. چهره موجود را کنار بگذاریم ، به طور مثبت شناخته شده است که سنگ آهکی که مجسمه ابوالهول را تشکیل می دهد همان سنگی است که در هرم خفره استفاده می شود. نوع مهارت فنی که در ایجاد ابوالهول به اثبات رسیده است را می توان در مجسمه های خفره و مجسمه خدایان از این زمان در پادشاهی قدیم مشاهده کرد. جهت گیری مجموعه خفره به شدت نشان می دهد که این بنا با هرم خوفو و پیچیده در ذهن ساخته شده است ، نه مجسمه ، و ابوالهول در طول یا مدت کوتاهی پس از هرم وی ایجاد شده است.

شواهدی دیگر در مورد ابوالهول

شواهدی دیگر مبنی بر اینکه ابوالهول بعد از اهرام ایجاد شده است از کتیبه ای در پنجه سمت چپ مجسمه متعلق به سال 166 میلادی آمده است. این کتیبه یادآور پروژه مرمت دیوارهای رومیان است که در آن زمان مجسمه را احاطه کرده بود. این کتیبه برای اولین بار در سال 1817 توسط کاویلیا (1770-1845 م. م.) در حفاری هایش در گیزا کشف شد و توسط چندمثل انگلیسی و رقیب گاه به گاه چامپولیون ، توماس یانگ (1773-1829 م.) ، در فصلنامه ، جلد ، ترجمه و منتشر شد. اگرچه این کتیبه هیچ تاریخ ساختی را تأیید نمی کند ، اما نشان می دهد که در دوره مصر رومی ، مجسمه جوانتر از اهرام شناخته شده است زیرا بیان می کند که چگونه سازندگان بنای تاریخی "در نزدیکی اهرام به شما پیشنهاد داده اند "و چگونه هدف ابوالهول مراقبت از" شاهزاده محبوب "مدفون در همان نزدیکی بود (لیچ ، 200). با این حال ، این کتیبه را می توان به این معنا تفسیر کرد که مجسمه ابوالهول بر پادشاه کنونی مصر در 166 میلادی - امپراتور روم - و خط قبلی صرفاً یک روش شاعرانه برای گفتن ابوالهول در نزدیک اهرام در آن زمان قرار داشت. کتیبه را می توان به هر صورت خواند و بعلاوه ، خطوطی در انتهای آن وجود ندارد. با این وجود ، کسانی که قدمت ارتدوکس مجسمه را به سلسله 4 می پذیرند ، به کتیبه بعنوان اثبات بعدی ادعای خود اشاره می کنند.

 

اشتراک گذاری
آیا این مطلب برای شما مفید بود؟
مطالب مرتبط

دیدگاه ها

شما هم می توانید دیدگاه یا پیشنهاد خود را برای ما ارسال کنید